Correntes e pensadores

Ponto de partida

Uma comunidade, muitos caminhos

A tradição islâmica reúne, em torno do Alcorão e da Sunnah, uma pluralidade de escolas jurídicas, teológicas e espirituais. Essa diversidade não surgiu por acaso: nasceu de perguntas concretas sobre quem deveria conduzir a comunidade, como interpretar o texto revelado e que peso dar à razão diante da revelação.

Esta página descreve as correntes tais como se apresentam e se compreendem a si mesmas. Não arbitra entre elas, não declara qual está correta e não trata nenhuma como desvio das demais.

A questão fundante

A sucessão do Profeta ﷺ

A distinção mais antiga entre as correntes remonta ao que aconteceu após o falecimento do Profeta ﷺ, em 632, e à pergunta sobre quem deveria conduzir a comunidade.

Uma leitura sustenta que a comunidade deveria escolher seu líder, e reconhece como legítima a sucessão de Abu Bakr, seguido por Umar, Uthman e Ali — os quatro primeiros califas. A liderança é entendida como função de governo, não como continuação da profecia.

Outra leitura sustenta que Ali ibn Abi Talib, primo e genro do Profeta ﷺ, havia sido designado como sucessor, e que a autoridade permanece na descendência do Profeta ﷺ por meio de Ali e Fátima, com dimensão espiritual além da política.

Divergência reconhecida, apresentada sem arbitragem editorial

Ahl al-Sunnah wa al-Jamā'ah

Sunismo

Corrente majoritária, reunindo cerca de 85% a 90% dos muçulmanos. O nome remete à Sunnah do Profeta ﷺ e ao consenso da comunidade como referências de orientação.

Quatro escolas de direito (madhāhib)

O direito islâmico sunita organizou-se historicamente em quatro escolas, todas reconhecidas entre si como válidas — a diferença está no método, não na fé:

Duas escolas de teologia

Na teologia (kalām), duas escolas próximas entre si tornaram-se referência: a Ash'ariyya, de al-Ash'arī (874–936), e a Māturīdiyya, de al-Māturīdī (853–944). Ambas procuram um caminho intermediário entre o literalismo e o racionalismo, com diferenças de nuance sobre o alcance da razão humana.

Shī'at 'Alī

Xiismo

Corrente que reúne cerca de 10% a 15% dos muçulmanos, com presença concentrada no Irã, no Iraque, no Bahrein, no Azerbaijão e no Líbano.

Seu eixo é o imamato: a convicção de que a orientação da comunidade cabe a uma linhagem de Imams descendentes de Ali e Fátima, com autoridade reconhecida para interpretar o Alcorão e a lei.

Práticas próprias

A Ashura assinala o martírio de Husayn, neto do Profeta ﷺ, em Karbala, em 680 — data de luto e de reflexão sobre justiça e sacrifício. As formas de comemoração variam bastante entre regiões, e as expressões de autoflagelação praticadas em alguns contextos são objeto de crítica dentro do próprio xiismo, inclusive por autoridades religiosas.

A taqiyya autoriza ocultar a própria fé sob risco de perseguição. O marja' al-taqlīd é o estudioso vivo cuja orientação jurídica o fiel escolhe seguir.

Taṣawwuf

Sufismo

O sufismo é a dimensão interior e mística da tradição, voltada à purificação do coração, à lembrança constante de Allah e ao amor divino. Não é uma corrente paralela ao sunismo e ao xiismo: há sufis dentro de ambos. Formou-se nos primeiros séculos do Islã, em boa medida como reação ao formalismo e ao apego ao mundo.

Noções centrais

Tazkiyah é a purificação da alma — o trabalho contra o ego (nafs) e o cultivo das virtudes. Dhikr é a lembrança de Allah pela recitação de Seus nomes e de fórmulas corânicas, em voz alta ou em silêncio, sozinho ou em grupo. Fanā' designa a dissolução do ego diante da presença divina, e baqā' a subsistência em Deus que se lhe segue; a tradição sufi é explícita em distinguir isso de qualquer identificação entre a criatura e o Criador. A ṭarīqa é o caminho iniciático de uma ordem, conduzido por um mestre (shaykh).

Algumas ordens

Figuras de referência

Divergência reconhecida: movimentos de orientação reformista consideram determinadas práticas sufis — sobretudo a veneração de santos e de túmulos — como inovação (bid'ah). Os sufis respondem que preservam a dimensão interior do Islã. A controvérsia é antiga e continua viva.

Pensamento

Pensadores que formaram a tradição